Please Feel Free to send private message about this Web Log . ( awlanmg@gmail.com )

June 20, 2009

ျမန္မာရာဇ၀င္လာ စာဆိုမ်ား (ပုဂံေခတ္ ၄၀၆ - ၆၆၀ ) ၁။




အနႏၱသူရိယ အမတ္


သကၠရာဇ္ ၄၇၃ မွ ၅၃၅ အတြင္းထင္ရွားခဲ့ေသာ စာဆိုျဖစ္သည္။ `သူတည္းတစ္ေယာက္´ခ်ီ မ်က္ေျဖ လကၤာကို နရပတိစည္သူမင္း လက္ထက္တြင္ ေရးသားခဲ့၏။


အနႏၱသူရိယ အမတ္ သည္ သကၠရာဇ္ (၅၃၃) ခုတြင္ မင္းယဥ္ နရသိခၤမင္း နန္းတက္ေတာ္မူေသာ အခါ ၊ မိမိ အထိန္းေတာ္သား ငယ္ကၽြန္ေတာ္ရင္းကို ၊ မင္းသားတို႔ အစီးအနင္း ၊အေဆာင္အေယာင္ ကို ေပး၍ အနႏၱသူရိယ အမတ္ ဟူေသာ ဘြဲ႔ျဖင္႔ ေျမွာက္စားခ်ီးျမွင္႔ျခင္းခံရေလသည္။

နရပတိစည္သူမင္း က မယံုၾကည္၍ ကြပ္မ်က္မည္ျပဳရာတြင္ တင္သြင္းေသာ မ်က္ေျဖလကၤာ ေလးပိုဒ္ သည္ ျမန္မာရာဇ၀င္တြင္ ထင္ရွားသည္။




အနႏၱသူရိယ အမတ္ ႏွင္႔ ပါတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား


မင္းယဥ္နရသိခၤ မင္း ႏွင္႔ ပါတ္သက္၍ ဦးကုလား မဟာရာဇ၀င္ ေတာ္ၾကီး ၊ တြင္းသင္းရာဇ၀င္ ၊မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီး ၊ ဇာတာေတာ္ပံု ….အစရွိေသာ ျမန္မာရာဇ၀င္လာ က်မ္းမ်ား က တညီတညြတ္တည္း မင္းစည္း စိမ္ ၃ ႏွစ္ ၊ ညီေတာ္ နရပတိစည္သူ ႏွင္႔ ဆက္ႏြယ္ေသာ ရာဇ၀င္ ( ေ၀ဠဳ၀တီ ၀ါးမင္းသမီး ၊ ငေဆာင္ခ်မ္း ၊ ျမင္းခံေတာ္ငျပည္႔ ၊ ေအာင္စြာငယ္ ၊ အနႏၱသူရိယ အမတ္… အစရွိသည္ျဖင္႔) အထင္အရွား ေဖာ္ျပခဲ႔ၾကေသာ္လည္း ၊ ေခတ္သစ္သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက နရသူ ႏွင္႔ နရပတိစည္သူ မင္းအၾကားတြင္ မင္းဆက္ဟူ၍ရွိေၾကာင္း အေထာက္ အထား မရွိသည္႔အျပင္ တဆက္တည္း ဆက္ခံေၾကာင္း အေထာက္အထားတခ်ိဳ႔ အေပၚ မူတည္၍ မင္းယဥ္နရသိခၤ မင္း ၏ တည္ရွိ မူ အေပၚ သံသယ၀င္ၾကပါသည္ ။


ထို႔အျပင္ နရသူမင္း မွ စ၍ေရတြက္လွ်င္ ၇ဆက္ေျမာက္ ေနရာျဖစ္ေသာ ဥစၥနာမင္း ႏွင္႔ နရသီဟပေတ႔ မင္းအၾကားတြင္ တည္ရွိေၾကာင္း အေထာက္အထားေတြ႔ရွိ ထားေသာ “မင္းယဥ္” မင္းႏွင္႔ ပါတ္သက္၍ ျမန္မာ ရာဇ၀င္ စာအုပ္ မ်ား က လံုး၀မေဖာ္ျပထားသည္႔အတြက္ လည္း မင္းယဥ္နရသိခၤ ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္း အတြက္ တည္ရွိမူ ကို သံသယ ျဖစ္ခဲ႔ၾကသည္။

မင္းယဥ္နရသိခၤ မင္း ဟူ၍ မရွိခဲ႔ပါလွ်င္ အနႏၱသူရိယ အမတ္ ဟူ၍ ရွိပါမည္လား ဟူေသာ သံသယ ျဖစ္ဖြယ္အခ်က္ ကို ထပ္ဆင္႔၍ ေတြးေတာစရာ အခ်က္ မွာ အနႏၱသူရိယ အမတ္ ၾကီး ေရးသားခဲ႔သည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ ျခင္းခံခဲ႔ရေသာ "ဓမၼတာ" မ်က္ေျဖလကၤာ ၏ သံုးစြဲထားေသာ စကားလံုး မ်ား၏ ဇစ္ျမစ္ေလ႕လာမူျဖစ္သည္။


ျမန္မာရာဇ၀င္ အေစာင္ေစာင္က အကိုးအကားျပဳျခင္း ခံရေသာ ၊ စနစ္တက် ပထမဆံုးေရးသားသည္႔ ျမန္မာရာဇ၀င္က်မ္း ျဖစ္ေသာ ၊ တနဂၤေႏြမင္း (အင္း၀ေခတ္) တြင္ ပညာရွိ ဦးကုလား စီရင္ေရးသားေသာ ဦးကုလား မဟာ ရာဇ၀င္ၾကီး မတိုင္မီက က်မ္းအဆူဆူ တြင္ အေထာက္အထား ဟူ၍ ေရေရရာ မရွိခဲ႔ေသာ "ဓမၼတာ" မ်က္ေျဖလကၤာ ၏ သံုးစြဲထားေသာ စကားလံုး အခ်ိဳ႔တို႕သည္ အနႏၱသူရိယ အမတ္ ၾကီး တို႔ တည္ရွိစဥ္ ပုဂံေခတ္ က မသံုးစြဲေသးေသာ ၊ သံုးစြဲေၾကာင္း အေထာက္အထား မရွိခဲ႔ေသးေသာ အင္း၀ေခတ္သံုး စကားလံုးမ်ား ပါ၀င္ေနမႈ က လည္း သံသယ၀င္စရာ အခ်က္ တခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ အားျဖင္႔ ရွိခိုးေကာ္ေရာ္ ဟူေသာ စကားလံုး ၊ ၾကိဳက္လတြန္မႈ ဟူေသာ စကားလံုး။


ယင္းသို႔ ေသာ အခ်က္မ်ားေၾကာင္႔ လကၤာ ၏ တည္ရွိမႈတရား ကို သံသယ ျဖစ္ဖြယ္ရွိေနေသာ္လည္း ျမန္မာရာဇ၀င္ အရမူ အခ်က္အလက္ အားျဖင္႔ ေကာင္းမြန္ျခင္း ၊ အေၾကာင္းအရာ အားျဖင္႔ ေကာင္းမြန္ျခင္း ၊အုပ္ခ်ဳပ္သူ မင္း ကို ျပည္သူ ေတြအား တရားႏွင္႔ အညီ အုပ္ခ်ဳပ္နိဳင္ေစရန္ လမ္းညႊန္ျပသနိဳင္ျခင္း ၊ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ ၏ အဆို ၊ဆံုးမမႈ မ်ား ကို ဆီေလွ်ာ္ ေအာင္ သံုးထားျခင္း ၊ စသည္႔ အခ်က္ မ်ားေၾကာင္႔ မည္သည္႔ အခါ မွ ရိုးသြားမည္ မဟုတ္ေသာ (အနိမ္႔ဆံုး အင္း၀ေခတ္ လာ ) လကၤာေဟာင္း တပုဒ္ ျဖစ္ပါသည္။




"ဓမၼတာ" မ်က္ေျဖလကၤာ



(၁) သူတည္းတစ္ေယာက္၊ ေကာင္းဖို ့ေရာက္မူ၊ သူတစ္ေယာက္မွာ၊ ပ်က္လင့္ကာသာ ၊ ဓမၼတာတည္း။1

(၂) ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္၊ ၾကငွန္းလည္းခံ။ မတ္ေပါင္းရံလ်က္၊ ေပ်ာ္စံရိပ္ျငိမ္၊ စည္းစိမ္မကြာ၊ မင္းခ်မ္းသာကား၊
သမုဒၵရာ၊ ေရမ်က္ႏွာထက္၊ ခဏတက္သည္႔ ၊ေရပြက္ပမာ တသက္လ်ာတည္း။

(၃) ၾကင္နာသနား၊ ငါ့အားမသတ္၊ ယခုလႊတ္လည္း၊ မလြတ္ၾကမၼာ၊လူတကာတို ့၊ ခႏၶာခိုင္က်ည္၊
အတည္မၿမဲ၊ ေဖာက္လႊဲတတ္သည္။ မခၽြတ္စသာ သတၱ၀ါတည္း။

(၄) ရွိခိုးေကာ္ေရာ္၊ ပူေဇာ္အကၽြန္၊ ပန္ခဲ့တံု ၏။ ခိုက္ၾကံဳ၀ိပါက္၊သံသာစက္ ၌၊ ၾကိဳက္လတြန္မူ၊
တံု ့မယူလို၊ ၾကည္ညိဳစိတ္သန္၊ 2 သခင္မြန္ကို၊ ခ်န္ဘိစင္စစ္၊ အျပစ္မဲ့ေရး၊ ခြင့္လွ်င္ေပး၏။
ေသြးသည္ အနိစၥာ ငါခႏၶာတည္း။

1 သူတစ္ေယာက္ကား ၊ ေပ်ာက္လင္႔ကာသာ ( ဦးကုလား-ပ၊ ၂၁၀)
2 စိတ္ျမဲသို၍ ၊ ၾကည္ညိဳလႊတ္ျပန္ (ဦးကုလား- ပ ၊ ၂၁၁)

( မူကြဲမ်ား ။ သူတစ္ေယာက္ကား ( ဦးကုလား ) ၊ တစ္ေယာက္သူသာ (တြင္းသင္း) ၊ မတ္ဗိုလ္ရံ၍ (ဦးကုလား) ၊
၀ိပါက္ၾကမၼာ (ဦးကုလား) ၊ ျဖတ္တတ္ၾကမၼာ (တြင္းသင္း) ၊ ေသြးသည္အနိစၥာ ၊ ေသျမဲရာသည္ ၊ ငါးခႏၶာတည္း ( တြင္းသင္း -ပ၊၁၂၁)

(မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီးသံုးတြဲေပါင္း ပထမအၾကိမ္- စာ ၁၉၄……မွ)




Law Of Nature
Translated by Pe Maung Tin and G.H. Luce.

When one attains property,
Another is sure to perish.
It is the law of nature.

Happiness of life as king-
Having a golden palace to dwell in,
Court life, with a host of ministers about one,
Enjoyment __showdown __peace,
No break to felicity__
Is but a bubble mounting for a moment to the surface of the ocean.

Though he kill me not,
But in mercy and pity release me,
I shall not escape my karma.
Man's stark-seeming body
Lasted not ever;
Verily it is the nature of every living thing to decay.
Thy slave, I beg
But to bow down in homage and adore thee|
If the wheel of samsara
Mpast deeds offer me vantage,
I seek not for vengeance.
Nay,master, mine awe of thee is too strong|
If I might, yet I would not touch thee;
I would let thee pass without scathe.
Dissolution lures the elements of my body.









The Nature Of Things
Translated by Friedrich V.Lustig ( Ashin Ananda )

(Release from Anger)


Often a man suffers destruction In order that another man Might enjoy well-being. Such is the nature of things!

A courtier’s satisfaction
In enjoying kingly confidences
In golden palaces
And a King’s own good fortune
Are merely bubbles
On the surface of a vast ocean
Momentary and evanescent.

If dictated by commiseration
I were to be released
And freed from execution
I would not escape Death.
Inseparable am I from Karma
All sentient beings
Being subject to dissolution.

Respectfully I salute His Majesty
Should I again meet my Lord the King
In one of my future rebirths
In the cycle of Samsara
Begrudging him nothing
I would lovingly forgive him,
Impermanent is my body of blood.


Anantasuriya

Translated by Friedrich V.Lustig ( Ashin Ananda )

From Burmese Classical Poems


Anantasuriya was a chief minister in the Kingdom of Pagan under King Naratheinka ( CE- 1170-1173) . When as a result of a palace revolution Naratheinka’s brother Narapatisithu seized the throne , Anantasuriya was ordered to be executed. On the event of his death he wrote this classical poem entitled “ Dhammata ” ( The Nature of Things), which is one of the literary treasures of the worked.


Karma - can loosely be translated as destiny as ordained by the ethical consequences of one’s acts in previous existences.
Samsara – is as explained before the cycle of deaths and rebirth until Nirvana is reached.




ကိုးကား

၁။ မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီး
၂။ေဒါက္တာတိုးလွ - အနႏၱသူရိယ ရဲ႔ မ်က္ေျဖ လကၤာ ေလးပုဒ္ ကို ေျခရာခံျခင္း ( အေတြးအျမင္-ေအာက္တိုဘာ -၂၀၀၅)
၃။ Friedrich V.Lustig ( Ashin Ananda ) - Burmese Classical Poems
၄။ ေကာင္းမႈေတာ္ ဘုရားသမိုင္း - ဆရာဦးထြန္းၾကည္
၅။ ေဒါက္တာ သန္းထြန္း - ျမန္မာရာဇ၀င္ ပုဂံေခတ္ ( ေအဒီ ၁၀၄၄- ၁၀၈ရ )
၆။ သိမွတ္ဖြယ္ရာ ျပည္ျမန္မာ စာအုပ္ပါ အခ်က္အလက္မ်ား

Labels:

May 25, 2009

ပန္း နဲ႔ ပုဇဥ္း






လူပိ်ဳၾကီးပန္း ( ဆရာလွ က ဒီပန္းကို အဲဒီလိုေပးဘူးလို႔ း) )





ပုဇဥ္း





သီလရွင္ပန္း ( သီလရွင္ေက်ာင္းထဲမွာ ရိုက္ထားလို႔ း))




Labels:

May 22, 2009

ပင္းယျမိဳ႔၏ ေနရာ (၂)



ပင္းယျမိဳ႔၏ ေနရာ ၂ ( ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး)

ပင္းယျမိဳ႔ေဟာင္း ဟာ ပုဂံေခတ္ မွ တိုက္ရိုက္ ဆက္ႏြယ္လာေသာ ဘုရင္ နန္းစိုက္ရာ ျမိဳ႔ေတာ္ ျဖစ္ခဲ႔တဲ႔အတိုင္း ပုဂံေခတ္ ရဲ႔ လက္ငုတ္လက္စ ေတြ အမ်ားအျပား ျပံဳဆင္း ရပ္တည္လာခဲ႔တဲ႔ ျမိဳ႔ေတာ္ၾကီး ျဖစ္ခဲ႔သည္႔ အားေလွ်ာ္စြာ ယေန႔ ေတြ႔ျမင္ ေနရေသးတဲ႔ ဘုရားပုထိုး အျပိဳအပ်က္ လက္က်န္ အနည္းငယ္ တို႔ကို ၾကည္႔ရႈရျခင္း အားျဖင္႔ ပုဂံ ၏ ပံုစံေတြ အမ်ားၾကီး ရွိေနပါသည္ ။ ပုဂံ ၏ ယဥ္ေက်းမႈ ေတြ ကို ပင္းယ က ပုခံုး ေျပာင္းယူ လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါမည္ ။ ပုဂံ ၏ ဘာသာေရး ၊ ပုဂံ ၏ နန္းတြင္း ယဥ္ေက်းမႈ ၊ ပုဂံ ၏ ဆင္ယင္ ထံုးဖြဲ႔မႈ ၊ ပုဂံ ၏ စာေပ ၊ ပုဂံ ၏ ဂီတ ၊ ပုဂံ ၏ ကဗ်ာ ၊ ပုဂံ ၏ ပန္တ်ာ ၊ ပုဂံ ၏ လူမႈ ဆက္ဆံေရး အျဖာျဖာ သည္ ဤ ပင္းယ ေခတ္ မွာ လာေရာက္စုရံုး အေျခခံ လ်က္ တဆင္႔တက္၍ အခက္အလက္ ဆက္လက္ေ၀ဆာ ရွင္သန္ဖြ႔ံျဖိဳး လာခဲ႔ရမည္ မွာ မလြဲမေသြ ျဖစ္ပါေလသည္ ။ ပင္းယ တြင္ ခ် အပ္ေသာ ဗမာ႔ ယဥ္ေက်း မႈအုတ္ျမစ္ အေျခခံတို႔ သည္ ပထမအင္း၀ ေခတ္ က ဆက္ခံ၍ တရွိန္ထိုး ေ၀ျဖိဳးေမာက္ၾကြ ေတာက္ပ ၀င္းထိန္ခဲ႔ရျပန္ေလသည္ ။


သီဟသူ မင္း ပင္းယျမိဳ႔ ကို မတည္မီက အင္း၀ ျမိဳ႔ ကို တည္ၾကည္႔ေသးသည္ ။ ၄ -ၾကိမ္ တိုင္တိုင္ ပ်က္ခဲ႔ရသည္ ဆို၏ ။ ပထမတၾကိမ္ ေရၾကီးသည္ ။ လိပ္သတၱ၀ါ မ်ား အိမ္တိုင္းတက္လာသည္ ။ ဒုတိယ အၾကိမ္ မွာ ငါးၾကီးေတြ အိမ္တိုင္းတက္၍ ပ်က္ရျပန္သည္ ဆို၏ ။ ထိုေခတ္က လူမ်ား ငါး ကို ဟင္းခ်က္ မစားၾကေရာ႔လား ေမးစရာ။ ယခုေခတ္ မ်ား ငါးတို႔ လိပ္ တို႔ အိမ္ေပၚ တက္လာလွ်င္ ေစ်းဘိုးသက္သာ လို႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ဖဖ္းဖဖ္း ခ်က္စား လိုက္ၾကမဲ႔ ျဖစ္ခ်င္း ။ ငါး တက္လို႔ ျမိဳ႔ပ်က္ရတယ္ မ်ား ရွိေသးေတာ္ လို႔….. သေရာ္ခ်င္လဲ သေရာ္ၾကပါေလဦးမည္ ။ တတိယ ႏွင္႔ စတုတၳ အၾကိမ္ မွာလည္း လူမ်ား နာဖ်ား ေသေပ်ာက္ ရွိၾကေသာေၾကာင္႔ မေန၀႔ံ၍ ျမိဳ႔ပ်က္ရသည္ ။ ၄ -ၾကိမ္ တည္၍ ပ်က္ရေသာေၾကာင္႔ အင္း၀ ျမိဳ႔ ကို ျမိဳ႔တည္ျခင္း မွ ရပ္ဆိုင္းျပီး ေနရာေရႊ႔ေျပာင္းကာ ပင္းယျမိဳ႔ ကို တည္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။


ပင္းယျမိဳ႔ ေနရာ ကို တူးဆြရာ ေရႊပန္းပင္ ရရွိေသာေၾကာင္႔ နိမိတ္ေကာင္းသည္ ဟု ႏွစ္သက္ၾကသည္ ။ ျမိဳ႔တည္ျပီး ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ ရွိေသာအခါ စမံုျမစ္တြင္ ဆင္ျဖဴမ အေသတစီး ေမ်ာပါလာသည္ ကို ဆယ္ယူျပီး က်ားကန္ မ ထူ၍ ရတနာ က တင္ျပီး ဘုရင္ သီဟသူ တက္စီးကာ တစီးရွင္ အမည္ ခံယူေသာေၾကာင္႔ “ တစီးရွင္ သီဟသူ ” ဟု ရာဇ၀င္ တြင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။ ျမန္မာ ဘုရင္ မ်ား သည္ ဆင္ျဖဴေတာ္ ကို အလြန္စံုမက္ ႏွစ္သက္ၾကသည္ ။ ဆင္ျဖဴရွင္ ဘြဲ႔ ခံရမွ ဘုန္းကံၾကီးမား တန္ခိုးထြားသည္ ဟု အယူအစြဲ ရွိၾကသည္ ။ ဒါေၾကာင္႔ ဆင္ျဖဴ အရွင္ မရလွ်င္ ဆင္ျဖဴအေသ ကိုဘဲ စံုစံု မက္မက္ တက္စီးျပီး ဆင္ျဖဴရွင္ ဘြဲ႔ ႏွင္႔ အလားတူ တစီးရွင္ ဘြဲ႔ ခံယူျခင္း ျဖစ္ရပါမည္ ။

တစီးရွင္ သီဟသူ ၏ ေတာင္နန္းမိဖုရားၾကီး မွာ မိဖုရားဖြားေစာ ၏ တူမ ေစာနန္း ႏွင္႔ တရုတ္ေျပးမင္း ၏ သမီး မိေစာဦး ျဖစ္သည္ ။ ယင္း မိေစာဦး သည္ နန္းက်ဘုရင္ ေက်ာ္စြာ ၏ မိဖုရားျဖစ္ခဲ႔ဘူးသည္ ။ ၄င္း မိေစာဦး ကို တစီးရွင္ သီဟသူ မင္းက “ ဖြားေစာ ” ဟူေသာ အမည္ ကို ေပး၍ ေတာင္နန္း မိဖုရားေျမွာက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။


သို႔ေၾကာင္႔ “ ဖြားေစာ ” ဟူေသာ အမည္သည္လည္း ထိုေခတ္က အမြန္အျမတ္ ထားေသာ အမည္တခု ျဖစ္ခဲ႔ရမည္ ျဖစ္ပါသည္ ။ ဖြားေစာၾကီး ႏွင္႔ ဖြားေစာ ေလးလဲ ခဏခဏ မွားတတ္ၾကသည္ ။ ဖြားေစာကေလး ႏွင္႔ တစီးရွင္ တို႔ မွ သားေတာ္သံုးပါး ဖြားျမင္ေလသည္ ။ ပထမသားေတာ္ ခုႏွစ္ေက်ာင္း ဒါယကာ ဥဇနာ ၊ ဒုတိယသားေတာ္ ငါးစီးရွင္ ေက်ာ္စြာ ၊ တတိယ သားေတာ္ ေနာ္ရထာ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္ ။ ေျမာက္ဘက္ လင္းယဥ္ ရြာသူ မုဆိုးမ ခေလးတေယာက္ မိခင္ ကို ေကာက္ယူ၍ ရတနာပံု ေဒ၀ီ ဟု ေျမာက္နန္း မိဖုရား ေျမွာက္ရာ မွာ သားေတာ္တစ္ပါး ႏွင္႔ သမီးေတာ္ တစ္ပါး ဖြားျမင္သည္ ။ သားေတာ္ မွာ စစ္ကိုင္းျမိဳ႔တည္ “ အသခၤယ ေစာယြမ္း” ျဖစ္၍ သမီးေတာ္ မွာ ေစာပုလဲ ျဖစ္သည္ ။ ေနာင္ ေတာင္တြင္း သီဟပေတ႔ ၏ မိဖုရား ျဖစ္သြားသည္ ။


ပင္းယတည္ တစီးရွင္ သီဟသူ သည္ အေရးပါေသာ ခ်စ္ေသာ မိဖုရား တို႔ က အပ်ိဳမဟုတ္ၾကေပ ။ မိဖုရားၾကီးေစာဦး မွာ အပ်ိဳ မဟုတ္ေသာ္လည္း တရုတ္ေျပးမင္း ၏ သမီးေတာ္ ၊ ေက်ာ္စြာဘုရင္ ၏ မိဖုရားေဟာင္း ျဖစ္၍ မင္းရိုးရာမပ်က္ ေဆာံႏွင္းခဲ႔ျခင္းျဖစ္၏ ။ ေျမာက္နန္းမိဖုရား ရတနာပံုေဒ၀ီ မွာ မုဆိုးမ အရပ္သူ ကေလးမွ် ႏွင္႔ ကံေကာင္း ေထာက္မသြားျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ဘရင္ ကိုလည္း “ အဆင္႔အတန္း မခြဲ ၊ လူတန္းစားမေရြး ၊ အခ်စ္ကို အေရးေပးေသာ ဘုရင္ ” ဟု စာဆိုရွင္ ပညာရွိမ်ား က ဥဒါန္းတင္ ေရးသားခဲ႔ၾကေပသည္ ။



ယင္း ပင္းယျမိဳ႔ တည္ တစီးရွင္ သီဟသူ သည္ နန္းသက္ ၂၂ ႏွစ္ ၊ သက္ေတာ္ ၅၅- ႏွစ္ တြင္ အနိစၥေရာက္သြားသည္ ။ တစီးရွင္ သီဟသူ ၏ သားေတာ္ ဥဇနာ ထီးနန္း ဆက္ခံရသည္ ။ ဥဇနာ ထီးနန္းစံ ၍ ဆယ္ႏွစ္ရွိေသာအခါ ညီေတာ္ေက်ာ္စြာ ကို နန္းလႊဲေပးရသည္ ။ ထိုညီေတာ္ ေက်ာ္စြာ ကား ဆင္ျဖဴငါးစီး ရသူ ျဖစ္သည္ ။ ဆင္ျဖဴတစီး ရွိလွ်င္ပင္ အင္မတန္ ဘုန္းၾကီးသည္ ယူဆခဲ႔ရာ၊ ဆင္ျဖဴငါးစီး ပိုင္ရွင္ၾကီး ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ဘုန္းေတာ္ မခံ၀႔ံ၍ ေနာ္ေတာ္ၾကီးက ထီးနန္းလႊဲအပ္ လိုက္ရေလခ်င္းပင္ျဖစ္သည္ ။ ငါးစီးရွင္ နန္းစံ၍ ၉-ႏွစ္ ရွိလွ်င္ အနိစၥေရာက္သည္ ။ သားေတာ္ ေက်ာ္စြာ ထီးနန္း ဆက္ခံရသည္ ။ အေဖလည္း ေက်ာ္စြာ ၊ သားေတာ္လည္း ေက်ာ္စြာ နာမည္ျခင္း တူၾက၍ တခါတခါ မွားစရာပင္ ျဖစ္၏ ။ သားေတာ္ ေက်ာ္စြာ နန္းစံ၍ ၁၀- ႏွစ္ ရွိလွ်င္ အနိစၥ ေရာက္ျပန္သည္ ။ ဤအခါ ညီေတာ္ နရသူ ထီးနန္း ဆက္ခံျပန္သည္ ။ နန္းစံ၍ ၃- ႏွစ္ရွိေသာအခါ ေမာရွမ္း တို႔ ဖဖ္းယူသျဖင္႔ နန္းက်ရရွာသည္ ။


နရသူ နန္းက်ေသာအခါ အကိုအၾကီးဆံုး ဥဇနာေပ်ာင္ က နန္းဆက္ရျပန္သည္။ ဥဇနာေပ်ာင္ မွာ အကိုအၾကီးဆံုး ျဖစ္၍ ေရွးဦးစြာ နန္းေမြ ရထိုက္ေသာ္လည္း ေျခတဖက္ မသန္ေသာေၾကာင္႔ နန္းဆက္မခံရျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ယခု ညီေတြ မရွိမွ သူ၏ အလွည္႔ ၾကံဳရျခင္း ျဖစ္သည္ ။ သို႔ေပမယ္႔ ကံမေကာင္းရွာပါ ။ ထီးနန္းစံရ၍ သံုးလ မွ်သာ ရွိပါေသး၏ ။ သတိုးမင္းဖ်ား က သူ႔အား နန္းမွခ်လိုက္ျပီး ပင္းယ ျမိဳ႔ၾကီး ကို သိမ္းယူျခင္း ခံရပါသည္ ။ ပင္းယ ျမိဳ႔တည္ တစီးရွင္ သီဟသူ ၏ သား -ေျမး မင္းဆက္ သည္ ေျခာက္ဆက္ေျမာက္ ဥဇနာေပ်ာင္ မင္း လက္ထက္တြင္ စခန္းသိမ္းခဲ႔ရျပီး ပင္းယ ျမိဳ႔ၾကီးလည္း ပ်က္ခဲ႔ရေတာ႔သည္ ။


သတိုးမင္းဖ်ားသည္ ပင္းယ ျမိဳ႔ ကို ရရွိသိမ္းပိုက္ျပီးေနာက္ ပင္းယ မွာ တစ္လသာ စံေနျပီး ဆက္လက္ မေနဘဲ အင္း၀ ျမိဳ႔ ကို တည္ေထာင္ခဲ႔ေလသည္ ။ တစီးရွင္ ေလးၾကိမ္ တည္၍ မရေသာ အင္း၀ျမိဳ႔ ကို သတိုးမင္းဖ်ား တည္ေသာအခါ ေအာင္ျမင္ခဲ႔သည္ ။


ပင္းယ တစီးရွင္ ၏ သားေတာ္တပါး က်န္ေသးသည္ ။ သူသည္ကား လင္းယဥ္ရြာသူ မုဆိုးမ ရတနာေဒ၀ီ ႏွင္႔ တစီးရွင္ တို႔ မွ ေမြးဖြားေသာ အသခၤယာ ေစာယြမ္း ေခၚ မင္းသားပင္။ တစီးရွင္ ၏ မိဖုရားၾကီး သားေတာ္ ၃-ပါး အနက္ ငါးစီးရွင္ ေက်ာ္စြာ က ပင္းယျမိဳ႔ ကို ထီးနန္းဆက္ခံ ခ်ိန္တြင္ အသၤခယာ ေစာယြမ္းက စစ္ကိုင္းျမိဳ႔သစ္ ကို တည္ေထာင္မင္းျပဳေနျပီး ျဖစ္သည္ ။ အသၤခယာ ေစာယြမ္း သည္ နန္းစံသက္ ၈-ႏွစ္ တြင္ အနိစၥ ေရာက္ခဲ႔သည္ ။ က်န္ရစ္ခဲ႔ေသာ သားေတာ္ ၃-ပါး ၊ သၼီးေတာ္ ၁-ပါး ျဖစ္သည္ ။ သား သံုးပါး မွာ (၁) က်စြာ (၂) မင္းရဲၾကီး (၃) တရာ႔ဖ်ား (၄) သမီးေတာ္ စိုးမင္း ကိုယ္ေတာ္ၾကီး တို႔ျဖစ္သည္ ။


စစ္ကိုင္းမင္းဆက္ သည္ ပင္းယ မင္းဆက္ ထက္ တမင္းသာသည္ ။ ပင္းယ က မင္းေျခာက္ဆက္ ႏွင္႔ ပ်က္သည္ ။ စစ္ကိုင္း က ၇-ဆက္ ႏွင္႔ ပ်က္ခဲ႔သည္ ။ စစ္ကိုင္း ပ်က္ရသည္ မွာလည္း သတိုးမင္းဖ်ား ၏ လက္ခ်က္ပင္ ျဖစ္၏ ။ သတိုးမင္းဖ်ား သည္ စစ္ကိုင္း ၊ ပင္းယ ၊အင္း၀ သံုးျပည္ ကို အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းျပဳခဲ႔သည္ ။ သူတို႔ တေဆြ ၊တမ်ိဳး ၊အႏြယ္ တသိုက္ ထဲမွာ ဗိုလ္က် လာခဲ႔သူလည္း ျဖစ္၏ ။ ၾကံရည္ ဖန္ရည္ ဥာဏ္ရည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး သံုး၍ လက္ရံုးရည္ တိုက္ပြဲ ၊ ႏွလံုးရည္ တိုက္ပြဲ မ်ိဳးကေလးေတြ ႏွင္႔ တြန္းထိုးရုန္းကန္ တက္လာရသူျဖစ္ေလသည္ ။ သို႔ေသာ္ သတိုးမင္းဖ်ား ၏ အင္း၀ မင္းဆက္သည္လည္း ၇ -ဆက္ ႏွင္႔ပင္ စခန္းသိမ္း သြားရေခ်သည္ ။ အင္း၀ ၌ မိုးညွင္း မင္းဆက္ ဟူ၍ တဆက္ တံခြန္ထူခဲ႔ျပန္သည္ ။


ယင္း သတိုးမင္းဖ်ား ၏ ပထမအင္း၀ မင္းဆက္ ႏွင္႔ မိုးညွင္း မင္းဆက္ တို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကလည္း စိတ္၀င္စားဘြယ္ အသြယ္သြယ္ ႏွင္႔ ဘဲ ျဖစ္ပါသည္။ ဒါေတြကို အေသးစိတ္ မေရးနိဳင္ေသာ္လည္း “ ကၽြန္းဦးတည္႔ သံလ်က္ခံု ” ခရီးတြင္ အင္း၀ ၏ စိတ္၀င္စားဖြယ္ အသြယ္သြယ္ ကိုေတာ႔ တတ္နိဳင္သေလာက္ ေရးသား တင္ျပ သြားရ ဦးမည္ ျဖစ္ပါသည္ ။


စာေရးသူ တို႔ ကားသည္ ပင္းယ ျမိဳ႔ေဟာင္းၾကီး ကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ ဆက္လက္ ေမာင္းႏွင္လာခဲ႔ပါ သည္ ။ မၾကာမတင္ ပင္ ေရ-ေျမ တဆက္တည္း သို႔ ရွိေသာ အင္း၀ ျမိဳ႔ အ၀င္မေရာက္မီ ေရွးဦးစြာ ေတြ႔ရေသာ ျမိဳ႔ မွာ တံတားဦး ျမိဳ႔ ျဖစ္ပါသည္ ။ ယင္း တံတားဦး ျမိဳ႔ မွာေတာ႔ လက္ရွိျမိဳ႔ အဂၤါ အစံုအလင္ ရွိပါသည္ ။ ျမိဳ႔လယ္ မွာရွိ ေသာ တံတားဦး မဂၤလာေစတီၾကီးကလည္း ၾကည္ညိဳစဖြယ္ သပၸါယ္ပါဘိခ်င္း ။ တံတားဦး ကေတာ႔ ပင္းယ အင္း၀ တို႔ ေလာက္ ေရွးက်ခဲ႔ေသာျမိဳ႔ မဟုတ္ေပမင္႔ တံတားဦး မဂၤလာေစတီ ကို အေၾကာင္းျပဳလို႔ တေၾကာင္း ၊ ကုန္းေဘာင္ ေခတ္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ ၾကီး ျပန္လည္စည္ကားျပီး နန္းမေတာ္မယ္နဳ အုတ္ေက်ာင္း ၾကီး ႏွင္႔ ပူးတြဲ ထင္ရွားခဲ႔ တဲ႔ မင္းသားၾကီး ဦးအို ရဲ႔ အုတ္တံတားၾကီး အဆံုး မွာ တံတားဦး ျမိဳ႔ တည္ရွိ ေနတဲ႔အတြက္ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကား လာရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။ ယေန႔ ေခတ္ မွာေတာ႔ ပင္းယ ၊ အင္း၀ တို႔ က ဇနပုဒ္ ျဖစ္ျပီး တံတားဦးက စည္ကားတဲ႔ ျမိဳ႔ ျဖစ္လို႔ ေနပါသည္ ။


(ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး ၏ ကၽြန္းဦးတည္႔သံလ်က္ခံု စာအုပ္မွ ေကာက္နဳတ္ေဖာ္ျပပါသည္။)



Labels: , ,

ပင္းယျမိဳ႔၏ ေနရာ (၁)



ဆရာၾကီး ဦးညိုျမ ၏ ကုန္းေဘာင္ရွာပံုေတာ္ စာအုပ္ ကို ဖတ္သည္႔အခါတိုင္း သတိထားမိသည္ မွာ ဆရာမၾကီး ဒဂုန္ ခင္ခင္ေလး ၏ “ ကၽြန္းဦးတည္႔ သံလ်က္ခံု ” စာအုပ္ ကို ေနရာအေတာ္ မ်ားမ်ားတြင္ ကိုးကားထားေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔သတိထားမိသည္႔ အခ်ိန္ မွစ၍ ၄င္း အမည္ခပ္ဆန္းဆန္းႏွင္႔ စာအုပ္ ကို သတိထား၍ ရွာေဖြေနခဲ႔ရာ စာအုပ္ငွားဆိုင္ တဆိုင္တြင္ ေတြ႔ရသျဖင္႔ ေကာ္ပီကူးယူထားလိုက္ပါသည္ ။ ယခု ေဖာ္ျပေနေသာ ျမန္မာ ရာဇ၀င္ ၏ ပင္းယေခတ္ အပိုင္းအတြက္ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္ေနေသာ ပင္းယျမိဳ႔၏ ေနရာ ေဆာင္းပါးတိုကေလး ကို မူရင္းေဆာင္းပါးအတိုင္း ျပန္လည္ ေဖာ္ျပေပးလိုပါသည္။



ပင္းယျမိဳ႔၏ ေနရာ ( ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး)


ေရွ႔မလွမ္းမကမ္း မွ ျမင္ေနရေသာ ဘုရားျပိဳ ဘုရားပ်က္မ်ားကို ေဒၚမမၾကီး က ညႊန္ျပပါသည္ ။ အဲဒါ ပင္းယ ျမိဳ႔ေဟာင္း ေနရာပါပဲ ဟု ဆိုသည္ ။ ကားေပၚ မွ လွမ္းျမင္ ရစဥ္ ၌ ရုတ္တရက္ ဆိုလွ်င္ ပုဂံျမိဳ႔ ပ်က္ၾကီး တစ္ေနရာသို႔ ေရာက္လာေလသလားဟု အထင္မွားမိပါသည္ ။ ေရွးျမန္မာလုပ္ အုပ္ျပားနီနီၾကီး ေတြႏွင္႔ တည္ေဆာက္ ထားေသာ ကုလားေက်ာင္းခံ ဘုရားပ်က္ေတြ ၊ ဘုရားျပိဳ ေတြ ေနရာ အႏွံ႔အျပား ရွိေနပါသည္ ။ မဟာရံ တံတိုင္းပ်က္ အုတ္ပံုေတြက ခ်င္းခ်င္း နီလ်က္ ရွိသည္ ။ ကုလားေက်ာင္းခံအုတ္က်ိဳးေစတီ မ်ားမွာ အေပၚ ပိုင္းမွ အထြဋ္ က်ိဳးလ်က္ တခ်ိဳ႔ ျပိဳက်ေနေသာ အုတ္ရိုးေစတီ ေနရာတြင္ ထံုးျဖဴျဖဴ ေစတီငယ္ အသစ္ ႏွင္႔ ျဖစ္ေနေသာ္လည္း ေအာက္ခံ ကုလားေက်ာင္း အုတ္တိုက္ပ်က္ၾကီး မ်ားက ေတာင္ကမူကေလးမ်ားႏွယ္ ခံထားဆဲပင္ ျဖစ္သည္ ။

အခ်ိဳ႔မ်ား ကုလားေက်ာင္း အုတ္တိုက္ပ်က္ၾကီး ကအုတ္ပံုေတာင္ကမူ ေတာင္ကတံုး မ်ားလို ျဖစ္ခ်င္ သလို ျဖစ္၍ ပ်က္ခ်င္သလို ပ်က္ေနၾကပါသည္ ။ အားလံုးကို ျခံဳၾကည္႔လိုက္မည္ ဆိုပါက ပုဂံ ျမိဳ႔ က ဘုရားေတြ ႏွင္႔ ပံုစံ အတူတူဘဲ ျဖစ္ေနပါသည္ ။ ပုဂံျမိဳ႔ ရွိ ဓမၼရံၾကီးဘုရား ၊ ထီးလိုမင္းလို ဘုရား စသည္႔ အဂၤေတ မလႊမ္း အုတ္ျပားနီနီ ေတြ သရိုးကိုင္ထားပံုမိ်ဳးအတိုင္း တည္ရွိပါသည္ ။ ကုလားေက်ာင္းခံ လိႈဏ္ဂူဘုရားမ်ား၌ ေစတီအထြဋ္ တင္ထားပါသည္ ။ တေမွ်ာ္တေခၚ အပ်က္အစီးေတြ ၾကည္႔ရင္း ၾကည္႔ရင္း ေရွးျဖစ္ေဟာင္းမ်ားအေပၚ၌ ေမွ်ာ္ေခၚတြယ္တာျခင္း ေၾကာင္႔ ႏွေျမာတသ မဆံုး ျဖစ္မိပါသည္ ။

ဘုရားေဟာင္း၊ ေက်ာင္းေဟာင္း မ်ား ကို ထိန္းသိမ္းေစာင႔္ေရွာက္ လိုမႈ မရွိဘဲ ဘုရားသစ္ ၊ ေက်ာင္းသစ္ ေတြကို သာ တတ္နိဳင္လွ်င္ တတ္နိဳင္သလို အလွဴဒါန ျပဳေလ႔ရွိေသာ ကိုယ္႔ျမန္မာမ်ား အယူအဆ ကို အားမလိုအားမရ ျဖစ္ခဲ႔မိပါသည္ ။ ပုဂံ ျမိဳ႔ ၏ ေရွးေဟာင္းဘုရား ပုထိုး လက္က်န္မ်ား ကို ဆိုင္ရာအစိုးရတို႔က ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ ထားသလို ပင္းယျမိဳ႔ က ဘုရားပုထိုးေဟာင္းမ်ားကို ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္မႈ မရွိ၍သာ ဤမွ် ပ်က္စီးကုန္ရေလသလား ဟု စဥ္းစားမိပါသည္ ။ စင္စစ္အားျဖင္႔ ပင္းယျမိဳ႔ သည္ ပုဂံေခတ္ကပင္ ျမိဳ႔ တည္ရွိ၍ ပုဂံေခတ္ ေနာက္ပိုင္းဆီ တြင္ ပုဂံ၏ ယဥ္ေက်းမႈ အတိုင္း ဆက္သြယ္ တည္ရွိခဲ႔ေသာ ဘုရားပုထိုးမ်ား ၊ ထီးနန္းအသံုးအေဆာင္မ်ား ျဖစ္ပါသည္ ။ ယင္းသို႔ ပုဂံ ႏွင္႔ ပင္းယ တဆက္တည္း ဆက္သြယ္ ႏြယ္ယွက္ ျဖစ္ထြန္းခဲ႔သည္႔ ယဥ္ေက်းမႈအရပ္ရပ္ မွာ ပုဂံ ၏ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွင္႔ မ်ဥ္းတေျပးတည္း ျဖစ္ခဲ႔ပါလ်က္ ပ်က္စီးျခင္းမလွ ပ်က္စီးခဲ႔ရသည္မွာ ေနာက္လူတို႔ ၏ ဥပကၡာဆံမႈ ေၾကာင္႔သာ ထိုမွ် အပ်က္နာရသည္ ဟု ဆိုခ်င္ပါေတာ႔သည္ ။

ပင္းယ ျမိဳ႔၏ ရာဇ၀င္ကလည္း တခန္းတက႑ ရွိခဲ႔ပါသည္ ။ ယဥ္ေက်းမႈ အျပည္႔အ၀ ႏွင္႔ ၾကီးပြားခဲ႔ရ ေသာ မင္းေနျပည္ေတာ္ ျမိဳ႔ေတာ္ၾကီး လည္း ျဖစ္ခဲ႔ပါသည္ ။ သကၠရာဇ္ ၆၄၈-ခုႏွစ္တြင္ ပုဂံျပည္ ၌ နရသီဟပေတ႔ မင္းၾကီး နတ္ရြာစံလြန္ေတာ္မူ စဥ္ သားျဖစ္သူ ဒလစား ေက်ာ္စြာ က ထီးနန္းဆက္ခံ သိမ္းခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ေတာ္မူရာ ခမည္းေတာ္ လက္ထက္ က သူေကာင္းျပဳထားေသာ ပစၥည္းဥစၥာ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာ၍ ၾသဇာအာဏာ ၾကီးမားလွသူ “ အသခၤယာ ၊ ရာဇသၾကၤန္ ၊ သီဟသူ ” ဆိုေသာ ရွမ္းညီေနာင္ သံုးဦး ရွိေလသည္ ။

၄င္းတို႔ သံုးဦး တြင္ အသၤခယာ အား ျမင္းစိုင္းျမိဳ႔ ၊ ရာဇသၾကၤန္ အား မကၡရာျမိဳ႔ ၊ သီဟသူ အား ပင္လယ္ျမိဳ႔ မ်ား ကို ေပးျပီးလွ်င္ ျမိဳ႔စားခ်ီးေျမွာက္ သူေကာင္းျပဳေတာ္ မူထားျပန္ပါသည္ ။ ၄င္း ပုဂံျပည္ ဘုရင္ ေက်ာ္စြာ သည္ မင္းအျဖစ္ကို ရ၍ ကာလရွည္ၾကာလာလွ်င္ မိဖုရားေစာ ကို အတိုင္အပင္ မရွိ ၊ ေမ႔ေလ်ာ႔ေနေတာ္မူသျဖင္႔ မိဖုရားေစာ က စိတ္နာ၍ ရွမ္းညီေနာင္သံုးဦး တို႔ ႏွင္႔ တစိတ္တ၀မ္းတည္း တိုင္ပင္ျပီး ၊ ျမင္စိုင္းအရပ္တြင္ ဘုရားဂူေက်ာင္း ၾကီးက်ယ္စြာ စီရင္ေစသည္ ။ ျပီးလွ်င္ မိဖုရားေစာသည္ မင္းၾကီး (ဘုရင္ေက်ာ္စြာ) အား စိတ္ႏွလံုး ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ရႊင္ သာယာ လွသည္႔ လယ္တြင္း တစ္ဆယ္႔တစ္ရြာ ကို ၾကည္႔ရႈေတာ္မူရန္ ထြက္ခ်ီပါဟု လွည္႔ပါတ္ေလ်ာက္ထားသည္ ။ မင္းၾကီး ယံုၾကည္ေတာ္မူ၍ စစ္အဂၤါေလးပါး ႏွင္႔ ခ်ီတက္ေတာ္မူသည္ ။ သာေလ်ာင္းဘုရား ေတာင္ထိတ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရႈေျမွာ္ေတာ္မူ လွ်င္ ျမင္စိုင္းအရပ္ ၌ ဂူေက်ာင္း တို႔ ကို ျမင္၍ အဘယ္နည္း ဟု ေမးေသာအခါ ၊ မိဖုရားေစာ က “ အရွင္မင္းၾကီး ၏ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး ရွမ္းညီေနာင္ သံုးဦး တို႔ ေကာင္းမႈ ျဖစ္ပါသည္။ ၾကြေတာ္မူ၍ သာဓု ေခၚေတာ္မူပါ ” ဟု ေလ်ာက္ထားသည္ ။ ဘုရင္ေက်ာ္စြာ ယံုၾကည္ေတာ္မူ၍ ၾကြေတာ္မူသျဖင္႔ ျမင္စိုင္းသို႔ ေရာက္လွ်င္ ရွမ္းညီေနာင္ သံုးဦးက မင္းၾကီး ကိုဖဖ္း၍ အတင္းအဓမၼ ေခါင္းရိတ္လ်က္ သကၤန္း၀တ္ေစျပီး ထိုေက်ာင္းတြင္ အေစာင္႔ အေရွာက္ ႏွင္႔ ထားေလ၏ ။
ထိုအခါမွစ၍ ပုဂံမင္းဆက္ျပတ္ကာ ရွမ္းညီေနာင္ သံုးဦး အလံုးအရင္း မ်ားစြာျဖင္႔ အသခၤယာ က ျမင္စိုင္း ၊ ရာဇသၾကၤန္ က မကၡရာ ၊ သီဟသူ က ပင္လယ္ျမိဳ႔ မ်ား ကို ထပ္မံတည္ေထာင္ျပီး တဆယ္႔ေလးႏွစ္တိုင္တိုင္ ညီညြတ္စြာ မင္းလုပ္ၾကသည္ ။ ထို႔ေနာက္ ညီအလတ္ ရာဇသၾကၤန္ ကံကုန္သည္ ။ က်န္ညီေနာင္ ႏွစ္ဦး အခ်င္းျဖစ္ပြား သည္ ။ ညီငယ္ သီဟသူ က ေနာင္ၾကီး အသၤခယာ ကို အဆိပ္ခတ္ လုပ္ၾကံျပီးေနာက္ တဦးတည္းဘုရင္ အျဖစ္ ခံယူရန္ ၀ိဇယပူရ ဘြဲ႔ခ်ီေသာ ပင္းယျမိဳ႕ ကို တည္ေထာင္ေတာ္မူသည္ ။ ျပီးလွ်င္ နန္းဖြင္႔ အပ္ေသာ အစီအရင္ ကို မသိေသာ ေၾကာင္႔ ပုဂံျပည္ မိဖုရားေစာ ကို ပင္႔၍ မိဖုရားအစီအရင္ ျဖင္႔ နန္းဖြင္႔ မဂၤလာ ၊ ထီးေဆာင္းမဂၤလာ ၊ ဘိသိက္မဂၤလာ ၊အခါခါ တို႔ ႏွင္႔ တျပိဳင္နက္ ( သီရိၾတိဘ၀နာ ဓိၾတာ ပ၀ရသီဟသူရ -ဓမၼရာဇာ )ဘြဲ႔ ကိုခံ၍ ဘိသိက္ေျမွာက္ျပီး လွ်င္ မင္းက်င္႔တရား ႏွင္႔ ညီညြတ္စြာတိုင္းျပည္သာယာ ၀ေျပာေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မူေလသည္ ။ပင္းယျမိဳ႔ တည္ စဥ္ ေရႊစည္းခံု ဘုရားရွင္ေျမ ကို တူးရ ေရႊအဆင္းကဲ႔သို႔ ရွိေသာ အရိုး ၊အခက္ ၊ အရြက္ ႏွင္႔ တကြ ေရႊပန္းပင္တပင္ ေျမတြင္း မွရရွိ၍ “ ပန္းရ ” ဟုေခၚတြင္သည္ ။ ေနာင္ မွ ေရြ႔ေလ်ာသျဖင္႔ “ ပင္းယ ” ဟူ၍ အမည္ တြင္ေလသတည္း ။

ယင္း သီဟသူ စတင္တည္ေထာင္ခဲ႔ေသာ ပင္းယ ျမိဳ႔ သည္ သကၠရာဇ္ ၇၂၆ -ခုႏွစ္ ၊ ဥဇနာ ေျပာင္ မင္းလက္ထက္ အထိ ၊ ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ဆယ္ နီးပါး ရွိသည္။ ဥဇနာေျပာင္ မင္း ကို သတိုးမင္းဖ်ား က လုပ္ၾကံ၍ ကံကုန္ျပီးေနာက္ ပင္းယ မင္းဆက္ ျပတ္ခဲ႔ေလသည္ ။ သတိုးမင္းဖ်ား သည္ အင္း၀ ျမိဳ႔ ကို တည္ေသာေၾကာင္႔ မင္းေနျပည္ ပင္းယ ျမိဳ႔ မွာ တျဖည္းျဖည္း တိမ္ေကာ လာခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေလသည္ ။


ပင္းယျမိဳ႔ ကို စတင္ တည္ေထာင္သူ ဘုရင္ သီဟသူ သည္ ပင္းယ ျမိဳ႔ ႏွင္႔ ဆယ္မိုင္ခန္႔ ကြာေ၀းေသာ လင္းယဥ္ရြာသူ မုဆိုးမ ခေလးေလး တစ္ေယာက္အေမ ကို ႏွစ္သက္ျမတ္နိဳး၍ ေကာက္ယူေတာ္မူျပီး “ ရတနာပံုေဒ၀ီ ” ဟူေသာ ဘြဲ႔ တံဆိပ္ ႏွင္႔ မိဖုရားေျမွာက္ခဲ႔ဘူးေသာ ဘုရင္ ျဖစ္သျဖင္႔ ေရွးေခတ္က စာဆိုသူ ပညာရွင္ တို႔၏ အိမ္ေထာင္ ေရး စံျပေတးထပ္မ်ား ေရးစပ္ခံခဲ႔ရေသာဘုရင္ လည္း ျဖစ္ခဲ႔ပါသည္ ။ ယင္းသို႔ ေရႊထီး ေရႊနန္း ေရႊၾကငွန္ ႏွင္႔ လွ်မ္းလွ်မ္း ေတာက္ခဲ႔ေသာ မင္းေနျပည္ ပင္းယ ျမိဳ႔ၾကီး မွာ ယခုအခါ ရြာေနရာပင္ လက္ညိွဳးထိုးစရာ မက်န္ ဘုရားျပိဳ ၊ ဘုရားပ်က္ ႏွင္႔ အုတ္ခဲပံု နီနီ မ်ား ျမင္မေကာင္းေအာင္ ျပန္႔ၾကဲေနေသာ ရႈျမင္ကြင္း တစ္ခု မွ်သာ ျဖစ္ေနပါေတာ႔သည္ ။

ဤေနရာသည္ တခ်ိန္တခါက ေရႊေရာင္၀င္း၀င္ ႏွင္႔ မင္း မင္းမ်ားစံရာ ေရႊဘံုေရႊနန္း အေဆာင္ေဆာင္ အခန္းခန္း တြင္ စုလစ္မြန္းခၽြန္ တံခြန္မွန္ကင္း ေရႊထီးတ၀င္း၀င္း ရွိခဲ႔ဘူးသည္ ဟု ဆိုလွ်င္ ဒ႑ာရီ ပံုျပင္သာထင္ မွတ္ၾကေပလိမ္႔မည္ ။ရာဇ၀င္ ေမာ္ကြန္း ကင္းမဲ႔၍ မည္သူမွ် လွည္႔မၾကည္႔ခ်င္သည္႔ အုတ္ပံုပ်က္ နီနီ တို႔သာ ပါတကား။ ပင္းယေခတ္ ၏ ယဥ္ေက်းမႈ ထီးသံုး နန္းသံုး ခမ္းနားပံု အႏႈံးအဖြဲ႔ မ်ား ကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ သိျမင္ေလ႔လာနိဳင္ရန္ သကၠရာဇ္ ၆၇၄-ခုႏွစ္ ပင္းယ သီဟသူ မင္းလက္ထက္ က စာဆိုခဲ႔ေသာ ေအာက္ပါ တ်ာဘြဲ႔ သီခ်င္းတပုဒ္ ျဖင္႔ အကဲ ျဖတ္နိဳင္ပါလိမ္႔မည္ ။

ပင္းယေခတ္ တ်ာဘြဲ႔ သီခ်င္း

ခါးပတ္ေတာ္မွာ ေရႊျခည္စံု ၊ မိႈင္းလံုး ေရႊ၀တ္လံု ၊ မလံုသာ ခ်မ္းေအးျမ ၊ မိုးေသာက္ က ေရာင္ျပဴလာတယ္ကို ထိပ္ပန္း ပန္ငယ္ ၊ ျမင္းခင္းၾကြပါ လို႔ေလး ၊
အလွငယ္ လာမည္႔ လမ္းငယ္ ကို ၊ ေမွ်ာ္ေယာင္တမ္းလို႔ေလး ၊ ယမန္ ယမန္ လည္ တြင္ ၊ ျမင္ပါ လိုက္ကဲ႔ မယ္ထိပ္တင္ ၊ ျမင္း တဲ႔ ျမင္း ျဖဴ-ေသွ်ာင္တြင္ ေလတင္႔ဆံုး ၊
နားမွာသာ ပန္းၾကက္ရံုးငယ္ႏွင္႔ေလး………….။
ေသွ်ာင္လံုး နားတြင္ အျပည္႔သာဆင္ ၊ ျမင္ပင္ ျမင္လိုက္ပါစ ေလး…။
ေရႊနန္း ေငြနန္းသူ … ငယ္မူရာသားႏွင္႔ ၊ သနားခ်စ္စရာေလတည္႔ ၊ သနားခ်စ္စရာ……,…။

(ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး ၏ ကၽြန္းဦးတည္႔သံလ်က္ခံု စာအုပ္မွ ေကာက္နဳတ္ေဖာ္ျပပါသည္။)


Labels: , ,

May 20, 2009

AwLan Vs YaKuZa





တေန႔တုန္းဆီက မီးပိြဳင္႔မွာ မီးနီမိလို႔ ကားခဏေမွး ရပ္ထားရင္း ေရွ႔ကရပ္ထားတဲ႔ ကားရဲ႔ ေနာက္ဖံုး မွာ စတစ္ကာတစ္ခု ကပ္ထားတာ ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္ ။ “ YAKUZA IN CAR ” တဲ႔ ။ ပံုကလည္း ပါပါေသးတယ္။ ႏႈပ္ခမ္းေမြး နဲ႔ ရႈတည္တည္ ယာကူဇာ တစ္ေယာက္ ပံုနဲ႔ပါ။ ဘယ္လို အေတြးနဲ႔ ကပ္ထားတာမွန္း မသိေပမယ္႔ ခပ္ဆန္းဆန္း စတစ္ကာကေလး ကို သေဘာက်သြားပါတယ္။ ေတြ႕ဖူးေနက် စတစ္ကာကေလးေတြက “ Children In Car” တို႔ ၊ “ Family In Car ” တို႔ ၊ “ No Guns In Car” တို႔ ။ အစရွိသျဖင္႔ ေတြ႕ဖူးပါတယ္ ။ ကေလးေတြ ပါသမို႔ ေက်းဇူးျပဳျပီး ေနာက္က ညင္ညင္သာသာ ေမာင္းေပးပါ။ လက္နက္ေတြ တင္မထားတဲ႔ ကားပါ ၊ျငိမ္းခ်မ္းေရး ကို လိုလားတဲ႔သူေတြပါ …..အစရွိသျဖင္႔ ေနာက္က ကားေတြကို မက္ေဆ႔ခ္် ေလးေတြ ေပးေနတယ္ လို႔ ခံစားရပါတယ္ ။


အဲဒါကို သေရာ္လိုတဲ႔ အေတြးနဲ႔ပဲလား၊ တကယ္ ဖိန္႔နဲ႔ ေျခာက္တာလားေတာ႔ မသိပါဘူး ။ ကားထဲမွာ ယာကူဇာ ေတြ ပါတယ္ ဆိုေတာ႔ ခပ္ေ၀းေ၀းကပဲ ေမာင္းရမလား ၊ ဆလံပဲ သရမလား ၊ လွ်ာထုတ္ျပီး ေျပာင္ျပရမလား အမ်ိဳးမ်ိဴး ေတြးေန မိပါတယ္ ။ ဘယ္လိုဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပါ႔ဗ်ာ။ ဒီလို ထူးထူးဆန္းဆန္း အိုင္ဒီယာ ကေလးေတြကိုေတာ႔ သေဘာက်မိသား ။


ကၽြန္ေတာ္လည္း ေနာက္ေန႔က်ရင္ အဲဒီလို စတစ္ကာကေလး ေနာက္မွာကပ္ ။ လူကလည္း ဂတံုးဆံေထာက္ေက ညွပ္ ။ ဘာမွမျမင္ရတဲဲ႔ မ်က္မွန္အမည္းၾကီးတပ္ ။ ကုတ္အက်ီအမည္းကို ၀တ္လိုက္မယ္ ခပ္က်ပ္က်ပ္ ။ ေအာက္ခံရွပ္အက်ီကို ရင္ဘတ္လွပ္ ။ ေတြ႔တဲ႔လူတိုင္းက အရူးၾကီး လို႔ မွတ္ ။ အဟတ္.အဟတ္ ။


(ဘာရယ္မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ၊ စိတ္ေတြေညာင္းေနလို႔ပါ)


Labels:

May 15, 2009

သမီးတို႔အတြက္ ဗုဒၶသာသနာ(၆)



သုရာေမရိယကံ


သူရာေမရိယ- ေသရည္ေသရက္ ေသာက္စားျခင္းဆိုတဲ႔ ( ကာယဒုစရိုက္၊ ၀ဇီဒုစရိုက္ ၊မေနာဒုစရိုက္ထဲ မွာလည္း မပါ၀င္တဲ႔ ) ကံ ကို ငါးပါးသီလထဲ မွာ ဘာလို႔ထည္႔ထား ရတာလဲ ဆိုတာ ကို “ ကာယကံ နဲ႕ ၀ဇီကံ ဆိုင္ရာ အေရးအၾကီးဆံုး (၄) ခ်က္ ကို ဘယ္လိုပဲ လိုက္နာဘို႔ စိတ္ကူးရွိရွိ ေသရည္ေသရက္ ေ သာက္မိလိုက္ရင္ ကာယကံ ေကာ ၊ ၀ဇီကံ ေကာ ႏွစ္မ်ိဳး စလံုး ကို ထိန္းမရ ေအာင္ ခ်ိဳးေဖာက္ပစ္ဖို႔ လြယ္ကူ လြန္းလို႔ ကာယကံ နဲ႕ ၀ဇီကံ ဆိုင္ရာ အေရးအၾကီးဆံုး (၄) ခ်က္ ရဲ႔ ေနာက္က အခ်ဳပ္ အေနနဲ႔ ေသရည္ေသရက္ ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ တခ်က္ ထည္႔ထားတာ” လို႔ ေဖေဖ ေျပာျပခဲ႔ျပီးခဲ႔ျပီေနာ္ ။


ေဖေဖ တို႔ ဗုဒၶဘာသာ မွာ ေၾကာက္စရာ အေကာင္းဆံုး စကားတလံုး ရွိပါတယ္ သမီးတို႔ေရ ။ အ၀ိဇၨာ တဲ႔ ။ အ၀ိဇၨာ ဆိုတဲ႔ ဥခြံထဲက လူတိုင္းဟာ ရုန္းမထြက္နိဳင္ေသးသမွ် မသိျခင္းသံသရာ အဆက္ဆက္ လည္ေနၾကရမွာပါပဲ ။ ဒီေနရာ မွာ အ၀ိဇၨာ ရဲ႔ သေဘာကေလး ေျပာျပခ်င္ပါတယ္ ။

အ၀ိဇၨာ ဆိုတာ


၁။ အမွန္ ကို အမွန္ ဟု မသိျမင္ျခင္း။
၂။ အမွား ကို အမွား ဟု မသိျမင္ျခင္း လို႔ ဆိုလို႔ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေလာက္ကေလး ဆို ေတာ္ေသးတာေပါ႔ လို႔ ေျပာရေလာက္ေအာင္ သူက ထပ္ျပီး စြမ္းအားရွိပါေသးတယ္။ မသိျမင္ရံု သက္သက္ မဟုတ္ေသးဘဲ ေျပာင္းျပန္ ေတြ ျဖစ္ေအာင္ လည္း သူက လုပ္နိဳင္ပါေသးတယ္။

၃။ အမွန္ ကို အမွား ဟု သိျမင္ျခင္း ။
၄။ အမွား ကို အမွန္ ဟု သိျမင္ျခင္း ။


လို႔ ထပ္ျပီး ဆိုနိဳင္ေသးတာ မို႔ အ၀ိဇၨာ ဟာ အေတာ္ေၾကာက္ဘို႔ ေကာင္းပါတယ္။



ေသရည္ ေသရက္ ဆိုတာကလည္း အ၀ိဇၨာ လို ေၾကာက္စရာ ေကာင္းေအာင္ ခ်က္ျခင္းလက္ငင္း လုပ္ျပနိဳင္တာမို႔ ကာယကံ နဲ႕ ၀ဇီကံ ဆိုင္ရာ အေရးအၾကီးဆံုး (၄) ခ်က္ ရဲ႔ ေနာက္က အခ်ဳပ္ အေနနဲ႔ ထည္႔ထားတာ ျဖစ္တယ္ လို႔ ေဖေဖ ထင္ပါတယ္ ။ သမီးတို႔ ေတြ႔ဖူး၊ျမင္ဖူး၊ၾကားဘူး ၾကသလိုပါပဲ ။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမူးယစ္ေနၾကသူမ်ားဟာ အမွန္လည္း မသိ ၊ အမွား လည္း မသိ ၊ အမွားလည္း အမွန္ထင္ ၊ အမွန္လည္း အမွားထင္ နဲ႔ လူစိတ္ေတြ ေပ်ာက္ကင္း ေနတတ္ၾကတာ ေသရည္ ေသရက္ ရဲ႔ အျပစ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။


ဒီေနရာ မွာ သူရာ နဲ႔ ေမရယ ဆိုတဲ႔ စကားလံုးကေလး ကို သိနားလည္ဘို႔ လိုပါတယ္ကြယ္။


သူရာ


သုရာ=ေသ ….ဟူသည္မွာ ဆန္မႈန္႔ စသည္ကို ျပဳျပငါ စီမံခ်က္လုပ္အပ္ေသာ အရည္မ်ား ကို သုရ = ေသ အရက္ ဟုေခၚသည္။ သုရာ ၅ -မ်ိဳး ရွိသည္။
၁။ ဆန္မႈန္႔ ကို ျပဳလုပ္ေသာ ပိဌသုရာ ၊
၂။ မုန္႔ ကို ျပဳလုပ္ေသာ ပူ၀ သူရာ ၊
၃။ ထမင္း ကို ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ၾသဒနသုရာ ၊
၄။ တေဆးမႈန္႔ ေခၚ ေသရည္မ်ိဳးေစ႔ကို ထည္႔၍ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကိဏၰပကၡိတၱသုရာ ၊
၅။ ဖန္ခါးသီ ၊ မုန္ညင္းေစ႔ စေသာ ေဆးမည္မ်ားကို ေရာစပ္၍ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ သမၻာရသံယုတၱသုရာ ။ တို႔ျဖစ္သည္။


ေမရယ


ေမရယ - စိမ္ရည္….ဟူသည္ မွာ အပြင္႔ အသီးတို႔ကို ေထာင္းထု၍ ရေသာ အရည္ျဖင္႔ စိမ္အပ္ေသာ အရည္ ျဖစ္ျပီး (၅) မ်ိဳး ရွိပါသည္။

၁။ သစ္မည္စည္ပြင္႔ ၊ ထန္းပြင္႔ ၊ အုန္းပြင္႔ စေသာ အပြင္႔ တို႔ကို ေထာင္းထု၍ ရေသာ အရည္ ကို ၾကာျမင္႔စြာစိမ္၍ ျပဳအပ္ေသာ ပုပၹါသ၀ ။
၂။ အသီး ၊ စိမ္ရည္ ဟူေသာ ဖလာသ၀ ။
၃။ မုဒရက္ ေခၚ သပ်က္သီး စိမ္ရည္ ဟူေသာ မဓြာသ၀ ။
၄။ ၾကံရည္ ၊ထန္းရည္ ကို ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ဂုဌာသ၀ ။
၅။ ဖန္ခါးသီး စေသာ အေဆာက္အဦး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ၏ စိမ္ရည္ဟူေသာ သမၻာရ သံယုတၱာသ၀ ။


သုရာေမရိယမဇၨပမာဒဌာနံ

သုရာ = ရဲရင္႔ျခင္းအေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အရက္ ေသရည္ ၊
ေမရယ = မူးယစ္ေစသည္႔စိမ္ရည္ ။
မဇၨ = မာန္မူတက္ၾကြျခင္း ၊
ပမာဒ = ကုသိုလ္တရား၌ ေမ႔ေလ်ာ႔ျခင္း ၊
ဌာန = အေၾကာင္းတရား ၊



ေသရည္ေသရက္ မူးယစ္ေဆး၀ါး သံုးစြဲမႈ သည္ မာန္မူတက္၍ ကုသိုလ္တရား၌ ေမ႔ေလ်ာ႔ျခင္း ၏ အေၾကာင္းတရား ျဖစ္သည္။ လို႔ က်မ္းစာေတြထဲ မွာ ပါပါတယ္။ အမွန္ကေတာ႔ ကုသိုလ္တရား၌ ေမ႔ေလ်ာ႔ျခင္း သာမကဘဲ အကုသိုလ္ တရား ၌ ျဖစ္ေပၚပြားမ်ားေစျခင္း လို႔ လည္း သိထားရပါမယ္ ။



ေမရယ ဆိုတဲ႔ စကားလံုးကေလး အဖြင္႔ ကို ၾကည္႔ရင္ သစ္ျမစ္၊သစ္ေခါက္၊ သစ္ပြင္႔ ေတြ ကို စိမ္ထုေထာင္းျပီး ခ်က္လုပ္ ထားတဲ႔ ၀ိုင္ ၊ ဘီယာ ေတြ ေသာက္သံုးတာဟာ သူရာေမရိယ ကံ ကို ခ်ိဳးေဖာက္တာ ျဖစ္တယ္ လို႔ သိမွတ္ထားရမယ္ေနာ္ ။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ ေတာ္ က ဘီယာ တို႕ ၀ိုင္ တို႔ မွ မေပၚေသးတာ လို႔ ဆင္ေျခ ေပးလို႔ မရေတာ႔ဘူး လို႔ သမီးတို႔ မွတ္ထားေပးပါကြယ္။


Labels: ,

May 14, 2009

၂၀၀၉ ခုႏွစ္အတြက္ အေကာင္းဆံုး ခရီးသြားအိပ္ေဆာင္ GADGET ေလးမ်ား ၂


10. T-Mobile G1



Pros It’s the first phone to use Google’s new Android operating system, which includes a set of free apps that will soon rival that of the iPhone—Wikitude uses the G1’s GPS to find hotels, eateries, and activities near your current location.
Cons You’ll need an adapter if you want to listen to music with your own headphones, and the “missed call” indicator is bizarrely complicated.
Bottom Line The design is bulky, but the Android OS has a big future—if possible, hold out for an updated model, bound to come out later this year.
t-mobileg1.com; $180.


11. BlackBerry Curve 8900 Smartphone



Pros All the latest BlackBerry features in a slimmer, half-inch-thick package. Bonus: calls are transmitted via the Internet whenever you’re in a Wi-Fi hotspot, saving you minutes (or roaming charges when abroad).
Cons Surfing the Web is slower than on the iPhone. And it’s currently only available on T-Mobile (Verizon Wireless, Sprint, and AT&T service is expected in a few months).
Bottom Line If you need your cell to double as a work PDA, the Curve is your best bet.
blackberry.com; $200.


12. Samsung Memoir




Pros This 8-megapixel camera phone has a 2.64-inch touch screen that makes taking pictures as easy as it is with a regular camera. Photos can be cropped and edited before being uploaded to the Web or to a computer via Bluetooth, USB, or memory-card adapter.Cons A sluggish touch screen makes texting and maneuvering around other functions like GPS, instant messaging, and playing music difficult. The camera lacks an optical zoom, so it’s hard to take quality pictures from far away. Bottom Line One of the best phones for photos on the market.
samsung.com; $250.

13. Lingo XPlorer




Dedicated translators are the easiest and most comprehensive solutions for translating on the go. We like the Lingo Xplorer, equipped with both text and audio versions in 14 languages, including French, Chinese, Spanish, Hebrew, and Arabic. Sure, it’s big, but it’s lighter than most printed phrase books.

lingotravel.com; $250.


14. BOSE Mobile On-Ear Headset


Still the best on the market, Bose’s headphones are compatible with the iPhone and surprisingly good at blocking unwanted noise, without the need for batteries.
bose.com; $200.

15. Victorinox Presentation Pro


The whopping 32GB USB drive that’s included on this mini Swiss Army knife can hold about twice as much music and video as the biggest iPhone. One caveat: Make sure to pack it in your checked luggage to comply with airport-security regulations.

swissarmy.com; $330.

16. Amazon Kindle 2



Thinner (0.36 inches) and lighter (10.2 ounces) than its predecessor, Amazon’s latest-generation e-reader—with a crisper image, longer battery life, and a new text-to-speech feature that lets you turn books, newspapers, magazines, or blogs into audiobooks—is the finest of its kind.

amazon.com; $359.

17. KOSS CC_01 Earbuds



Innovative and stylish, these tiny buds adjust to fit any ear and come with a tangle-resistant nylon cord—we just wish the bass had a bit more oomph.

koss.com; $150.

18. Dell Wasabi Mobile Printer




This portable device (it weighs only seven ounces and is 0.9 inches thick) delivers two-by-three-inch prints of your digicam or mobile phone images via a Bluetooth connection. It lacks high-quality printing capability, but is great for candids.

dell.com; $149.

Labels: ,

၂၀၀၉ ခုႏွစ္အတြက္ အေကာင္းဆံုး ခရီးသြားအိပ္ေဆာင္ GADGET ေလးမ်ား




ေယာက်ၤားေလးေတြ အမ်ားစုဟာ GADGET ကေလးေတြ ၀ယ္သံုးဖို႔၊ စုေဆာင္းဖို႔ ၊ ၀ါသနာပါတတ္ၾကပါတယ္။


အခုေဖာ္ျပေပးမယ္႔ GADGET ကေလးေတြကေတာ႔ Econimic Magazine မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ႔ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္အတြက္ အေကာင္းဆံုး ခရီးသြားအိပ္ေဆာင္ GADGET ကေလးေတြ ျဖစ္ပါတယ္ ။

ေစ်းႏႈန္းကေလးေတြ နဲ႔အတူ မူရင္း Web Link ေတြ ၊ ပံုေတြ အျပင္ ေကာင္းက်ိဳး၊ဆိုးျပစ္ ကေလးေတြကိုပါ တပါတည္း ေဖာ္ျပေပးထားတာမို႔ ခရီးသြားအိပ္ေဆာင္ GADGET ကေလးေတြ ၀ယ္ဖ ို႔စိတ္ကူး ရွိသူေတြ အတြက္ အက်ိဳးရွိမယ္ လို႔ ထင္ပါတယ္။

1. Kodak Zx1 Pocket Video Camera





Pros ; This pocket-size camcorder-camera takes crisp high-def video, and uploading to YouTube is easy thanks to the built-in USB connector.
Cons ; An 8GB memory card takes only one hour of HD video, and the camera’s still-picture quality isn’t great.
Bottom Line ; It’s ideal for filming quick movies, but keep your point-and-shoot.

kodak.com; $149.


2. Panasonic Lumix G1




Pros ;The first digital camera with inter-changeable lenses that has the precision of a professional-grade (12.1-megapixel) SLR model. Plus, it’s super-compact.
Cons ;It runs through the battery quickly (we took only 250 shots over the course of three days before the camera died).
Bottom Line ; Great for both professionals and amateurs.

panasonic.com; $800.

3. Fujifilm Finepix Z33WP




Pros ; Waterproof up to 10 feet, this 10-megapixel digicam automatically tags your subjects and has an in-camera tool for uploading images to the Internet.
Cons ;The camcorder feature takes footage that’s good enough for the Web, but not much else.
Bottom Line ; A waterproof, 10-megapixel, full-featured camera at this price is a steal.

fujifilmusa.com; $200.


4. Sony DSC-G3 Cyber-Shot




Pros ; A 10.1-megapixel dual-purpose camera with built-in wireless; it lets you upload images and videos to online sharing services such as Flickr from any Wi-Fi hotspot.
Cons ; The touch screen isn’t always responsive, and the Wi-Fi setup can be confusing, even for a techie.
Bottom Line ;High-quality images combined with the convenience of uploading without a laptop or external hard drive.

sonystyle.com; $500.

5. HP Mini 1000 MI Edition



Pros ; This 10.3-by-6-inch netbook has a fast start-up because of its Linux operating system, and the on-screen tabs for mail, music, and movies make for easy navigation.
Cons ; It’s difficult to type quickly on the keyboard, and the custom interface may turn off purists who like their Windows the traditional way.
Bottom Line ; Impressive performance at a great price.

hp.com; $425.


6. Adamo by Dell




Pros ;Though not technically a netbook, this pint-size 13.4-inch laptop almost competes in the category; it has an aluminum-and-glass casing, a high-resolution screen, and a dual-core processor for speed.
Cons ;For the sake of slimness, the Adamo forgoes many features you’d expect from a laptop, such as a built-in memory-card slot and a DVD drive.
Bottom Line ;This is the first PC that comes close to the simplicity and stylishness of a Mac.

adamobydell.com; $1,999.


7. Samsung NC10 Mini Notebook



Pros ;Despite a compact 10.2-inch screen, the nearly full-size keyboard is a typist’s dream.
Cons ;The actual netbook is slightly bigger than other models and lacks a built-in broadband modem.
Bottom Line ; Our pick for those who work on the road but don’t want to lug around a full-size office laptop.

samsung.com; $439.

8. Sony Vaio P Series Lifestyle PC



Pros ; At 9.65 by 4.72 inches, it’s the smallest of all the netbooks and slim enough to fit in a jacket pocket. Its oblong shape is stylish, too.
Cons ;The built-in pointer stick that serves as a mouse is almost impossible to control, so you’ll need to add a real mouse to make this work.
Bottom Line ;The VAIO has drawbacks owing to its diminutive size, but its portability and sleek design can’t be beat.

sonystyle.com; $900.


9. Palm Pre



Pros ;Though smaller than a BlackBerry, the Pre still has a big, iPhone-esque screen, a real keyboard, and excellent high-speed Wi-Fi that can locate a restaurant on Google Maps when you type in just a few letters.
Cons ;The keyboard is more cramped than the BlackBerry’s, and for now, the number of cool applications pales in comparison with what’s available for the iPhone.
Bottom Line ;An ideal fusion between the business- and e-mail-ready BlackBerry and the fun-loving iPhone (minus the apps).

palm.com; price unavailable at press time.






Labels: ,

May 13, 2009

သမီးတို႔အတြက္ ဗုဒၶသာသနာ(၅)



မုသာ၀ါဒ ဆိုတာကေတာ႔ လိမ္ညာ ေျပာဆိုျခင္းကံ လို႔ သမီးတို႔ သိျပီး ျဖစ္မယ္ ထင္တယ္။

လိမ္ညာ ေျပာဆိုတာ မေကာင္းမွန္းသိေပမယ္႔ ႏႈတ္ကေန လႊတ္ကနဲ ၊လႊတ္ကနဲ အလြယ္ တကူ ေျပာေနနိဳင္တာ မို႔ ငါးပါး သီလ ထဲမွာ အက်ဴးလြန္ဆံုး ကံ လို႔ေတာင္ ဆိုရမယ္ ထင္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ရွင္ ကေတာ႔ သားေတာ္ ရာဟုလာ ကို ဆံုးမရာ မွာ

“ ခ်စ္သား ရာဟုလာ မုသား ဆိုလွ်င္ ရယ္ရႊင္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆိုေသာ မုသားမွ်ပင္ မေျပာဆိုအပ္ ”

လို႔ ဆိုဆံုးမေၾကာင္း ေဖေဖ ဖတ္ဖူးတယ္။ မုသာ၀ါဒ ရဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ က သစၥာ၀ါစာ ပါဘဲ သမီးေရ ။ သူေတာ္ေကာင္း ၊သူေတာ္ျမတ္ ေတြ ဟာ သစၥာ၀ါစာ ကို အရမ္း အေလးအျမတ္ျပဳၾကပါ တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ရဲ႔ ဘုရားမျဖစ္မီ ေရွးေရွး က အေလာင္းေတာ္ ဘ၀ ျဖစ္စဥ္ေတြ ကို သမီးတို႔ ဖတ္ဖူးၾကမယ္ လို႔ ေဖေဖ ထင္ပါတယ္ ။ အဲဒီ အထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္း ေတာ္ အေနနဲ႔ ငါးပါးသီလ မွာ ပါဏာတိပါတ အစရွိတဲ႔ သိကၡာပုဒ္ေတြ ကို အေၾကာင္း အားေလွ်ာ္စြာ လြန္က်ဴးနိဳင္ေပမယ္႔ (က်ဴးလြန္ခဲ႔ေၾကာင္း ေတြ႕ရေပမယ္႔) အခု ေျပာေနတဲ႔ မုသာ၀ါဒ သိကၡာ ပုဒ္ ကိုေတာ႔ သူ တစ္ပါး အက်ိဳးပ်က္ ေလာက္ေအာင္ မည္သည္႔အခါမွ် လြန္က်ဴးခဲ႔ျခင္း မရွိ လို႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ရဲ႔ ဗုဒၶ၀င္ အေမး အေျဖ မွာ ဆိုထားတာ ကို ၾကည္႔ရင္ဒီ မုသာ၀ါဒ ေစာင္႔ထိန္းတဲ႔ သိကၡာ ပုဒ္ ဟာ အရမ္းအေရးပါတဲ႔ သိကၡာပုဒ္ ဆိုတာ သမီးတို႔ နားလည္ ရမယ္။


ဒီေနရာမွာ သူတစ္ပါး အက်ိဳးပ်က္ ေလာက္ေအာင္ ဆိုတဲ႔ စကားကေလး ကို အေလးအနက္ သိထား ရ မယ္ေနာ္။

ေဖေဖ တို႔ လူ႔ေလာက ၾကီးကေတာ႔ “ မုသားမပါ လကၤာ မေခ်ာ ” ဆိုသလို အထိုက္အေလ်ာက္ ေျပာရတာမ်ိဳး လည္း ရွိ တာပဲ မို႔လား ။ တခါက ေဖ႔ေဖ႔ မိတ္ေဆြ အိမ္ သြားလည္ၾကတုန္းက ထမင္းစား ခဲ႔ျပီးျပီလား ။ ထမင္း ခူးလိုက္ မယ္ေလ လို႔ ေျပာတာ ေဖေဖ က စားလာခဲ႔ျပီးပါျပီ လို႔ ေျပာေတာ႔ သမီးငယ္ က ေဖေဖ႔ ကို ႏွာေခါင္းရံႈ႔ျပီး ေျပာင္ျပတယ္ ေလ ။ ေဖေဖ ဘာလို႔ မုသာ ၀ါဒ ကံ က်ဴးလြန္ရတာ လဲ လို႔ သတိေပးခ်င္တာ မို႔လား။

တခါကလည္း ေမေမ က သမီးၾကီး အိမ္စာ လုပ္ျပီးျပီလား ေမးတာကို တီဗြီၾကည္႔ေနတဲ႔ သမီးၾကီး က အလြယ္ တကူဘဲ ဟုတ္ကဲ႔ ေမေမ လို႔ ေျဖလိုက္တာ ေမေမ ကစစ္ေတာ႔ မျပီး ေသးမွန္းသိလို႔ အေဆာ္ခံ ထိသြားေသးတယ္ မို႔လား။


အဲဒီလို အလြယ္တကူ က်ဴးလြန္နိဳင္တဲ႔ မုသာ၀ါဒ ကံေတြ ကေကာ အပါယ္က်ေအာင္ အျပစ္ၾကီးျဖစ္သလား လို႔ ေဖေဖ တို႔ ၾကည္႔ၾကရေအာင္။


ဒီေနရာမွာ မုသာ၀ါဒ ကံ ထိုက္ေစတဲ႔ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ ကို သမီးတို႔ သိထားရမယ္ ။


မုသာ၀ါဒ ကံ အဂၤါ(၄)ပါး

(၁) အေၾကာင္းအရာ က ေျပာသလို မဟုတ္ျခင္း

(၂) အမွားသိလိုစိတ္ (၀ါ) လိမ္ေျပာလိုစိတ္ ရွိျခင္း

(၃) လိမ္ေျပာျခင္း

(၄) တဖက္လူက အမွားကို နားလည္ျခင္း

အဂၤါ၄ပါးစလံုး ျပည္႔စံုတာျခင္း အတူတူ အျပစ္အၾကီးအေသး ကြာျခားပါတယ္။


မုသာ၀ါဒ အျပစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္စံုတစ္ေယာက္ ရဲ႔ အက်ိဳး မပ်က္စီးလွ်င္ အပါယ္လားေၾကာင္း အမႈ (၀ါ) ကမၼပထ မေျမာက္ပါဘူး ။ အက်ိဳး ပ်က္စီး မွသာ ကမၼပထ ေျမာက္ပါတယ္ ။

“ ထို မုသာ၀ါဒ သည္ သူတပါး ၏ အက်ိဳး ကို ဖ်က္ဆီး မွသာလွ်င္ ကမၼပထ အပါယ္လားေၾကာင္း မေကာင္းမႈ ျဖစ္၏ ။ အက်ိဳး ကို မဖ်က္ဆီးေသာ မုသာ၀ါဒ သည္ကား မုသာ၀ါဒကံ သာလွ်င္ ျဖစ္၏ ”

သူတပါး အက်ိဳးမပ်က္ေစလို႔ အပါယ္မလားဘူး လို႔ဘဲ ေျပာတာေနာ္။ မုသာ၀ါဒ ကံ ကေတာ႔ မုသာ၀ါဒ ကံ ထိုက္မွာပါပဲေနာ္ ။ ဒါေၾကာင္႔ သမီးတို႔ အေနနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္ရဲ႔ ဆံုးမျမြက္ၾကား စကား လို ရယ္ရႊင္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ပင္ လိမ္ညာ ေျပာဆိုျခင္း ကို မလုပ္မိေအာင္ အတတ္နိဳင္ဆံုး(ေရွာင္နိဳင္သမွ်) ေရွာင္ရမယ္ ။ အလိုက္ အထိုက္ ျဖစ္ေအာင္ ေျပာတာေတြ ၊ အလြယ္ ေျပာတာ ေတြ ၊ ကိုလည္း နည္းနိဳင္သမွ် နည္းေအာင္ (သတိတရားကေလး လက္ကိုင္ထားျပီး) ေရွာင္ ရ မယ္ ။


အထူးအားျဖင္႔ ေတာ႔ တဖက္သား အက်ိဳး စီးပြား ပ်က္စီးေစသည္အထိ လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္း ကိုေတာ႔ လံုး၀(လံုး၀) မလုပ္မိေအာင္ ေရွာင္ရမယ္ေနာ္ ။


ဒီေနရာ မွာ သမီးက ေမးမယ္ေပါ႔ ။ ေမေမ က စာလုပ္ျပီးျပီးလား လို႔ ေမးတာ ကို မျပီးေသးဘဲနဲ႔ (ပါးစပ္ကေျဖတာ မဟုတ္ဘဲနဲ႔) ေခါင္းျငိမ္႔ျပလိုက္တာ မ်ိဳး ဆိုရင္ေကာ မုသာ၀ါဒ ကံ ထိုက္ပါ႔မ လား ။ လို႔ ။


မုသားစကား လို႔ ဆိုေပမယ္႔ ႏႈတ္အားျဖင္႔ ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ စာအားျဖင္႔ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ ကိုယ္လက္ လႈပ္ျပ၍ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ လိမ္ညာမႈမွန္သမွ်ဟာ မုသာ၀ါဒ ျဖစ္တယ္ လို႔ သမီးတို႔ မွတ္ထားရပါမယ္ ။ မဟုတ္မမွန္ဘဲ ေခါင္းညိမ္႔ ၊ ေခါင္းခါ ျပသ ျခင္းဟာ လည္း မုသာ၀ါဒ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဘာလို႔ ၀ဇီကံ ဒုစရိုက္ထဲ ထည္႔ထားရတာ လဲ ဆိုေတာ႔ ႏႈတ္က ေျပာရေသာ မုသားက မ်ားလို႔ ပါပဲကြယ္။

ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ႔ စကားရွစ္ခြန္းကေတာ႔ မုသာ၀ါဒ ကံ ထိုက္ေစတယ္ လို႔ မွတ္ထားေပးပါ။

လူယုတ္မာတို႔၏စကား (၈)ခြန္း (အနရိယေ၀ါဟာရ)

၁။ မျမင္ဘဲ ျမင္၏

၂။ မၾကားဘဲၾကား၏

၃။ မေတြ႔ဘဲ ေတြ႔၏

၄။ မသိဘဲသိ၏

၅။ ျမင္လ်က္ မျမင္

၆။ ၾကားလ်က္မၾကား

၇။ ေတြ႔လ်က္မေတြ႔

၈။ သိလ်က္မသိ။




Labels: ,